文／圖：鄭詩穎（南洋台灣姊妹會 社工）
至今已成立二十五年餘的亞太婦女組織─APWLD（Asia Pacific Forum on Women, Law and Development），是一個區域性（亞太地區）的跨國連結網絡，參與成員為婦女與女性主義團體，會員團體來自亞太地區的25個國家，姊妹會也是其中之一。2012年五月，APWLD於蒙古的烏蘭巴托舉辦「性別與政治初階培訓」（Gender and Politics Level 1 Training），我代表姊妹會參與受訓。從來沒想過，（嚴格說來）不算有獨自出國經驗的我，第一次的經驗竟是在文化與知識上都相當不熟悉的「蒙古」（眼前閃過黃沙滾滾與浩瀚草原的畫面），一邊帶著行前熬夜準備的戰戰兢兢：諸多艱困的台灣政治制度資料都要用英文表達（例如「憲法增修條文」中保障女性參政的部份：不分區立委政黨當選名單中，女性席次不得低於二分之一），不只只接受培訓，對我來說，也是挑戰。
出發前夕，收到APWLD寄來的參與者名單，看到許多不認識的國名：Kazakhstan、Kyrgyzstan、Tajikistan、Uzbekistan，無知的我一方面興奮於終有機會認識陌生的「中亞地區」，同時趕緊上網搜尋世界地圖，惡補一下（被歐美中心蒙蔽的）地理知識。
培訓的主題為「性別與政治」，因此，主辦單位要求每個參與者在培訓前完成一份assignment，內容包含：（1）敘明我國攸關女性參政的政策制度與法令；（2）我國近五年來女性在各個層級的政治參與表現；（3）我國具領導地位的女性的文章。雖然花了不少時間準備、轉譯，事後證明是值得的，在培訓中，有機會讓來自世界各地的女性領袖認識「台灣」，以及姊妹會長期關切「婚姻移民女性」的狀況，讓我感到很滿足（你知道的，人到了外國，又面對來自中國的參與者時，對於「介紹台灣」總是有種使命感）。
培訓過程很有意思，我們的老師是分別來自印度（India）的Priya與來自吉爾吉斯（Kyrgyzstan）的Nurgul，我對Priya的印象特別深刻，她是一位律師，卻能深入淺出地透過活動、譬喻，講解許多複雜的概念。
例如，Priya要讓參與者理解「性」（sex）與「性別」（gender）的差異時，她先邀請參與者到白板前拾起白板筆接力畫出一個「人」，之後再請大家激盪與討論：關於「男人」與「女人」，哪些是與生俱來的生理特質？哪些又是在社會化過程中，被建構出來的形象？接著，Priya發下兩種顏色的紙，在橘色的那張要我們寫sex，在藍色的那張寫gender。她念出許多陳敘句（例如：「女性可以生育」、「女性總是比較安靜」），要我們以舉牌的方式區辨，哪些陳敘具攸關於「性」，哪些陳敘句攸關於「性別」，並帶領大家深入討論。
又例如，Priya從我們的分享中點出「鄉村女性」與「都市女性」、「發展中國家」與「已發展國家」（當然「發展」也需要再引號）的經驗差異，由此說明晚近女性主義的重要課題：認同與認異（差異），接著介紹女性群體中的差異經驗，諸如種族、階級、國族、身體障礙等。
生動活潑、由淺至深、以「練習」（exercise）連結嚴肅概念的培訓方式，讓每個參與者都能很快地掌握這些理論框架─沒有受過高等教育、性別訓練根本不成問題！透過適當的帶領、觸媒，來自各地、各樣處境的女性，都能侃侃而談她們最關切的議題，並且討論出解決之道。
培訓過程也很注重「小組討論」，很常見的方式是帶領者將參與者分成不同小組，針對不同課題腦力激盪，再請小組代表上台分享討論的結果，群策群力的結果，往往有令人驚豔的見解。地主國「蒙古」的參與者中，有一群來自鄉村的婦女，是在地主辦單位（Centre for Human Rights & Development）特地找交通、住宿贊助，讓她們得自偏遠鄉村來到首都參與訓練。或許是表達對培訓的重視，她們每天最早到會場，穿最好、最正式的衣服，缺乏正式教育經驗並不阻礙這群女性參與、以及關心社區事務的決心，當他們陳述蒙古女性最困擾的「家庭暴力」議題、並報告她們討論出的解決之道時，十分自信。
除了培訓本身的收穫，還有一個很大的收穫，是看到許許多多「不同」的女性，而這些經驗是相當難得的：
Zarima來自吉爾吉斯，她所任職的婦女團體關注的議題為女性與政治參與，她和我們分享她國家中的女性議題與處境。吉爾吉斯歷史上，曾有一位因繼位產生的女總統，一年後因政變被迫下台；而當代吉爾吉斯，因著聯合國推動的「性別主流化」政策，與其他許多國家一樣，有「性別比例原則」，內閣應有1/3以上的女性。
Fatima，塔吉斯一婦女組織的領袖，培訓剛開始時，因語言障礙顯得較沈默，後兩天（培訓總共為期三天），中亞國家、蒙古開始以俄文溝通（蒙古離俄國很近，中亞國家曾受蘇維埃政權統治），俄文變成英文以外的第二使用語言，於是Fatima開始恢復女性政治家的雍容氣度，她的願望是創立一個女性政黨。
因小兒痲痺不良於行的Culnaz希望可以改善吉爾吉斯的身心障礙政策，打造真正的無障礙空間，使每個受限於身體的女性有更多發展機會。
來客座演講的Bazhar，是蒙古知名的女性政治人物，她已二度參選國會議員，2012年七月是第三次。她和我們分享了蒙古的政治、以女性參政的現況，並以自身經驗分享女性參政會面對的挑戰，例如家庭生活的平衡等等（每每聽到女性聊到這個部分，我都會想起滿枝）。Bazhar說，今年的國會議員選舉很熱鬧，有多位女性參選，企圖扭轉金權政治，蒙古正在改變。
Amraa，在地團體CHRD的執行長，同時也是律師，即將去美國知名大學工作（教授法律）；熊靖，很年輕的中國工作者，關心的議題是同志運動與性權運動。
Surayya，來自烏茲別克，在政府機關任職，英、俄文流利，自參與者成為翻譯志工，Surayya相當優秀、對制度細節的掌握度高，常代表國家出國開會，培訓中她用順暢的英文侃侃而談，讓我感到好羨慕。
有趣的是，她也給我了一次「衝擊」對話經驗，有次吃飯，我倆隨意聊到社會運動，Surayya談到烏茲別克有一些人權團體「不知道自己在做什麼」，由於有些工作環境很危險（例如礦工），因此烏茲別克政府立法，「不允許女性從事那些工作」。有NGO基於「自由」、「權利」等概念，主張政府法律不應該做太多限制，應將選擇權還歸於女性自身，Surayya批評這些「搞不清楚狀況」的NGO：女性不知道自己要的是什麼，因此需要政府、法律為其設立準則與界線。我直覺回應：這是一種保護，Surayya則說，是的，they need protection。事實上，我本來想表達的意思是（但因英文能力，不允許我立即說出），這種保護是父權社會與政府體制合謀的保護與對女性的囿限，不值得讚許，但沒有想到，確實她是認為，女性「需要」保護。
事實上，這種論調並非不常見，只是我有點驚訝是在「這處」遇到。果真，女性經驗千千種，而對女性的想法也有千萬樣。而不可否認的，是或許多數「婦女團體」仍認為女性自身無法清楚其「最佳利益」，因此該受政府、法律（等父權象徵）保護。不管在台灣、或是國際，比比皆是。
好了，培訓以外，蒙古的生活經驗也值得記上一筆。
據CHRD伙伴說，基於經濟考量，我們住的旅館離市中心非常遙遠，是新興的營建區，因此街上總是塵土飛揚，並有許多工人在搭建房子，他們警告我們治安很差，不要亂跑。蒙古的工作機會少，有許多蒙古人去鄰近的中國、韓國找工作，韓國也有人來這邊做生意，商店、旅館有供應韓式泡麵，街上也常見到韓國餐廳（聽說也有韓國人來蒙古進口乾淨草場養大的羊，再回國高價賣出）。蒙古的輕工業似乎並不發達，商店賣的東西，高級一點是韓國製，普通一點是中國製、俄國製，鮮少發現蒙古貨（連紀念品我想大多是中國產品）。
由於培訓是白天的時間，因此晚餐我們要自己解決，旅館附近很少餐館，所以最常解決晚餐的地方就是超級市場。可能因為畜牧業發達，超市中好多奶製品，我也喝到了夢寐以求的「馬奶酒」，那種腥羶又酸嗆的感覺，嗯，就像外國人吃到台灣人愛吃的臭豆腐吧。
當然，也有出去走走，最後一晚的solidarity dinner在一個蒙古式現代餐廳吃飯，CHRD的年輕工作人員還特地為我們找來蒙古傳統表演者，讓我們親耳一聞馬頭琴的聲音。
（左圖）蒙古國會大廳，位於市中心的Sukhbaatar Square。
（中圖）蒙古受藏傳佛教影響甚深，喇嘛廟也是觀光景點。
（右圖）在蒙古的街頭看到這種有趣的交通方式，集體計程車。
最後，離開蒙古也有一番波折，因為天候因素（風太大），所有人的班機都延誤（對了，還有一件非常有趣的事，蒙古國際機場只有「一」個登機閘口，而且只有一個行李托運帶）。因為機場塞滿了人，我和同行的伙伴（還好還有兩位同行伙伴！）風塵僕僕回到原本的旅館，第二天再拖著行李回到機場。
那時，烏蘭巴托機場擠滿迫不及待、等著離開蒙古的不耐人們，折騰一陣，我的韓航順利起飛（我還得去韓國等轉機一晚），帶著收穫、衝擊、疲憊、興奮，離開蒙古。
